2011年正式官方网站声明！

《三山九九 重阳登高》（2011年正式官方网站）部落格 （http://3399melaka.blogspot.com/）已取代往年应用的《三山九九 重阳登高》部落格（http：//3399online.blogspot.com）。

2011年第五届《三山九九, 重阳登高》部分筹委会成员名单

大会主席 ：柯新庆

筹委会主席：张民生
（副）：曾添隆，房有平

筹委会秘书：陈明岳
（副）：陈国盛，吴汉坤，颜见式

筹委会财政：谭力铭
（副）：张文华

《三山九九》造勢活動‧9書畫家齊揮毫

2010-10-04 13:57

公眾圍觀30呎主題的大字揮寫。（圖：星洲日報）


（馬六甲3日訊）《三山九九》造勢活動之“翰墨揮灑迎重陽”，今早在三寶山腳下舉行，由9名國內書畫家一起現場揮毫，氣勢不凡，是馬六甲難得一見的文化盛況。

國際書畫聯盟總會會長符永剛畫的松、草堂門會長謝忝宋畫的三寶山、蔡喜保寫的書法“清風”，還未完成就已經被人訂購。

其他參與揮毫活動的著名書畫家是甲孔教會會長林源瑞、李金財、彭慶勤、劉明亮、陳文益、郭佳安。

10月10日正式登場

《三山九九，重陽登山》是馬六甲中華大會堂青年團所主催，80個華團聯辦，將於下星期日，10月10日正式登場。

“翰墨揮灑迎重陽”於今早8時30分開始，公眾一早到場，圍坐或站在山坡上觀賞名家作畫寫字。

天氣晴朗，現場還有來自晨鐘的室內樂伴奏。

華堂青的工委今天都變成了書僮，侍候書畫家寫字揮毫，包括撐傘遮陽。

工委會主席房有平透露，9名書畫家在此之前提供給大會義賣的作品，已經有7幅畫與7幅書法被人訂購，收入充作大會活動經費。有興趣訂購者，可聯絡他和工委會。

林源瑞贊賞華堂青辦《三山九九》每年都有新的創意。

謝忝宋感動參與盛會

謝忝宋在會後發表感言時表示，“沒有歷史就沒有文化”。能夠參與今天反應熱烈的文化盛會，他覺得非常感動。

“我畫寶山亭與三寶山，還有古樹和抗日紀念碑，代表的是文化的生命力，也以紀事方式寫下紀錄，希望後人不要忘記歷史的重要性。我希望三寶山可以被爭取為國家文化遺產。”

符永剛感謝華堂青這麼積極的把三寶山的活動做得這麼有意義。他表示，他畫三枝蒼松，提白居易詠松詩，希望馬六甲華社臨風霜而不摧，歷萬代而長久。希望華堂青繼續把這優良的中華文化灌溉下去。

蔡喜保說，他提“清風”兩字，是有感於華堂青這班年輕人能夠為傳統中華文化開創一條新的路，承先啟後，繼往開來。

“清風是想要形容他們是一股清流，把社會弄得更乾淨。”

劉明亮盼活動深入民間

劉明亮說，華社辦很多活動，但都難以植根，熱鬧過後就如風過無痕。他希望《三山九九》能夠像“家家貼春聯”一樣，深入民間。他寫“懷古”兩字，有發思古之幽情之意。

李金財是第一年參與《三山九九》的活動，他希望往後有更多人參與。

陳文益今天第一次寫大字，他說感覺有點吃力，但對他有特別的意義。他說，近來這三四年通過《三山九九》活動讓他有機會漸漸瞭解三寶山，常常跑山的他才真正看見三寶山。他很高興自己今年有機會貢獻一點棉力。

也是這次書畫盛會主要協調人及大會主題大字書寫人的彭慶勤表示，這是他第四年為《三山九九》寫主題大字。他也感謝所有書畫前輩這次賞臉，為三寶山而共襄盛舉。

“大家都是為了三寶山而來。大馬書畫家還有很多，但大會為了配合主題所以訂下9人的限數，希望下次有更多的書畫家可以一起來參與其盛。”
星洲日報／古城‧2010.10.03

转帖来自：http://mykampung.sinchew.com.my/node/116250

2010 年 马六甲 三山九九 重阳登高 导览员 宝山游

（馬六甲2日訊）為配合在10月10日舉行的“三山九九，重陽登高”慶典，該工委會定於本月26日（週日）早上8時，舉行寶山游，率領學生及市民參觀三寶山，考察三寶山的特殊景點。

這項活動將由文史工作者歐陽珊主導，是以導覽的形式進行。

工委會成員日前走遍三寶山做實地考察，定下“寶山游”的路線及導覽景點，接下來將如火如荼進行導覽員培訓工作，以讓導覽員先深入瞭解三寶山的歷史、特殊景點的背景故事等等。

柯新慶：當天同時辦踏青導覽

大會主席兼華堂青團長柯新慶表示，踏青導覽向來都是三山九九的重要環節，因為它能讓參與者真正認識三寶山及山上的傳說或故事，以激發參與者對三寶山有更深一層的認知。

他指出，三寶山上除了古墓文物，自然景觀，也有不少平時看不見的植物，昆蟲和鳥類。這一次工委登山考察，就發現了迷你蜻蜓，不知名的菇類，阿勃勒黃花及老鷹的<8e2a>影。

“我們登山考察時正巧遇上宁陽鄉親在宁陽義冢進行祭祀，這是一個人文气息非常濃厚的知性之旅。”

在收集和考量了這三年來參與者給予的建議，主辦當局今年不會在慶典當天同時舉辦踏青導覽。而是在慶典的兩週前舉行“寶山游”。這項活動分為兩個部份，既登山考察及在“古城講堂”展開的認識三寶山的講座會。”

盼學生團體踴躍參與

主辦當局希望各華文中學、華文學會及學生團体能踊躍參與，丰富自身的歷史知識及享受大自然的美好。日前，工委會也拜訪了一些學生團体，向學生代表講解活動詳情及邀請他們參與。

转自：星洲日报

三山九九 重阳登高活动主题曲：红花雨

红花雨（活动主题曲）

红花开 红的心 红的好美丽
为了你 等下去 我还在这里
人不再 错花季 云浓月怎明
伤了心 不离弃 落成红花雨
花若开 若有你 花才会美丽
盼望你 回头看 我还在这里
记得你 那一天 红红的眼睛
你的脸 你身影 笑容随你去
在一起 流眼泪 一起看星星
能有幸 能相遇 永远不忘记
漂著雨 迎著风 雨过盼风清
你牢记 我牢记 家就在这里


柔和的旋律，优美的歌词，
施明德与音乐家胡德夫，
在飘着小雨的夜里，
唱着他们苦练多时的红花雨，
一字一句温暖民众的心。
这首歌是台湾小虫老师创作的，
在巧合下成为当时红衫军的歌曲。

我们决定借用这首歌，
作为『三山九九』的主题曲，
因为它在平静中却能够深入人心，
对我们的活动有非常大的凝聚力及感召。
这首歌以红为主，
配合了『三山九九』红色主题，
歌词每一句都可以很贴切的带出我们的期望，
我们的心情。

三山九九．重阳登高 三宝山红龙踏青

转自光华电子新闻网，二零一零年十月十日 晚上八时二十六分



（马六甲10日讯）“红龙”踏青，马六甲历史悠久的宝山─三宝山今日再度呈献一片红海，男女老幼在宝山上共庆重阳，意义深远！

“红衫军”点红了青绿的三宝山，让她展现一片朝气。


碰上集体结婚 人潮比往年少

今天是百年一遇的三连十（101010）好日子，古城除了有第4届《三山九九.重阳登高》重阳文化庆典，还有兴安会馆天后婚姻注册局的集体结婚、州元首华诞册封仪式等，使今年身穿红衣参与《三山九九．重阳登高》的人数比往年少了些。

无论如何，上千名“红杉军”披着带灰的蓝天，踩着青绿草地，从早上7时开始登上这座古山，也让她呈献一片朝气，生气勃勃。

由甲华堂青主催的这项盛会，今年获得81个团体联办，主题为“脉传千古，默流不息”，而且无论是山顶的隆重庆典及山下的文化活动，都加入了更多的新元素。

值得一提的是，雪隆海南会馆天后宫八佾舞将首次登上三宝山，这项中华文化里最为典雅及隆重的“礼仪之舞”是由培风中学学生呈献，为8列4列32人的规格。

此外，从早上7时开始，将在多个据点设有传统武术演练让公众观赏，包括洪拳、咏春拳、太极拳以及鲜为人知的八极拳。

每名上山者亦获分发抹草以沿续重阳佩茱萸的习俗，也有兜售菊花和气球，菊花可以献放在沿途的古墓，体现“慎终追远”的美德，气球则让大家写上心愿，在山上仪式一起升放许愿。

首次登上三宝山的八佾舞，庄严隆重，让人大开眼界。

培风中学的廿四节令鼓，雄心壮志的鼓声震九天！


八佾舞首登三宝山 廿四节令鼓声震九天

《三山九九．重阳登高》庆典先由培风中学廿四节令鼓队成员表演，雄心壮志的鼓声震九天，为大会掀开序幕，接着便是系列致词仪式。

随后便是祭祀大典，在茶阳会馆铜锣队的演奏下，受邀当主祭的林源瑞，在陪祭的陪同下献香、进贡、行礼，并且诵念祝文。

主祭林源瑞（中）诵念祝文，左是工委会主席房友平，右为甲华堂青团长柯新庆。


祭祀大典结束后就是八佾舞，接着是舞狮献瑞，瑞狮采青送上一幅墨宝，因为重阳又吁为老人节，于是墨宝是祝福老人家：“年颇老矣尚能饭，体甚健哉不必扶。”

《三山九九．重阳登高》这一场火红的文化盛会，使沉静的历史宝山顿时恢复一山的生气，也让参与的老中青少发扬追远及敬贤的文化。

男女老少身穿象征吉祥、喜气、激情、奔放和斗志的红色衣裳，到这座孕育文化的三宝山登高踏青，更是达到庆重阳及尊圣山双重意义。

文章转自：http://www.kwongwah.com.my/news/2010/10/10/139.html

『重阳节』的传统习俗及本土包装的习俗

以下就列举『重阳节』的传统习俗及本土包装的习俗：

（九层糕）

（重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕）


重阳糕VS九层糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“ 吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

重阳糕在我国近乎没人知道是什么样子，怎么培制。因此工委会就决定以”九层糕“代替重阳糕。九层糕是红白层叠的传统糕品，属于喜事及节庆糕品，在婚事，做寿，喜事宴客上常见。九层糕也有步步高升，长长久久，节节上升的吉祥寓意。九层糕被选为马来西亚的重阳糕，即不偏离重阳糕的涵义，也符合我国风情，非常贴切。

赏菊花饮菊花酒
重阳节在有四季变化的中国，正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。

菊花酒，在中国被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺入准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。传说喝了这种酒，可以延年益寿。

由于我国没有四季之分，没有秋天，没有大量各式各款的菊花盛放的奇景，于是“赏菊”只能象征式，大会征求花店在庆典当天售卖菊花，就是沿袭“赏菊”的习俗。

至于菊花酒，我国并不常见，在市场也买不到，我们也没喝过菊花酒。为了让大家知道有喝菊花酒的重阳习俗，大会在活动当天准备菊花茶让来宾饮用，菊花酒与菊花茶一样是健康饮料，有疏风除热、养肝明目、消炎解毒的功效。不喝酒的人不会喝菊花酒，但菊花茶老少咸宜，人人爱喝，故成了庆典的“应节饮品”。

插茱萸和头戴菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。茱萸，又名“越椒”、“艾子”，是一种常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
马来西亚找不到茱萸，于是工委会决定在今年庆典，分发给参与者叫“臭草”的植物，相传臭草有避邪挡煞的功能，我国传统型家庭仍有出席丧事佩戴臭草的风俗。至于头戴菊花，大会将呼吁参与的群众响应头戴菊花，一齐复兴重阳的文化。

我们必须强调，这一切不是迷信，也不具有宗教色彩。这一切是我们祖宗代代流传的传统，是先人智慧；从另一角度来看，它是民俗教育，也是文化的活化石。

本土茱萸”------“抹草”
重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。
我国没有茱萸，大会以本地广为人知的辟邪植物“茉草”，俗称“抹草”。抹草的习性和特征与茱萸相近，是具神话色彩和医疗用途的植物，民间深信抹草有辟邪挡煞的功能，它的叶型特征像三昧真火的一心三叶，又似三只眼神明杨戩的宝物三叉神枪，为它增添了神秘感。在我国，有些华人家庭还是有出席丧礼佩戴抹草的习俗，甚至回家后把抹草叶放在浴缸沐浴净身。

抹草是至刚至阳的植物，家里若有小孩，老一辈都会在小孩床头放抹草，守护小孩。出夜街或出门旅行，放一片抹草叶在口袋，就会平安无事，远离厄运。
抹草性寒，味苦，主入胃、肾二经，有健胃、袪风除湿、解热、解毒、止痛等功效，可治疗风湿、关节痛、骨节痛、湿疹、感冒、发烧、腹痛、呕吐、瘠疮、肿毒、毒蛇咬伤和高血压等。它的香气也有驱蚊功效。

三山九九 重阳登高。缘起

重阳节典故
古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，农历九月初九，日月并阳，两九相重，故称『九九重阳』，也叫『重九』。“九九”与“久久”同音，九在 数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且重阳节落在秋季，是一年丰收的黄金季节，寓意深远。人们对此节庆有着特殊情感，历来诗词中有不少贺重阳的佳作。

金秋九月，天高气爽，重阳节的活动多彩浪漫，登高远眺是最重要的活动之一。重阳登高可达到心旷神怡，健身去病的目的，也有趋吉避凶，步步高升的吉祥之意。其他庆祝活动包括出游赏景，观赏菊花，遍插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等等。此外，为了让重阳节更具优良元素，中国政府于1989年，将重阳节定为『老人节』，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气，因此重阳节又多了一层新含意。

『三山九九，重阳登高』缘起
在我国，华社庆祝重阳节并不普遍，因此马六甲中华大会堂青年团决定在古城中的宝山，复兴这个具有人文气息的节日。同时借重阳节，在我国华族发祥地『三宝 山』，大肆庆祝，让华族传统节日赋予三宝山新的生命力，打造本土精神面貌的重阳文化。通过各华团组织一起联办，凝聚力量，拉近彼此的距离，缔造和谐团结； 登高三宝山，则让我们肯定先辈在这片土地的辛劳贡献，推崇热爱祖国大好山河，爱护古迹，维护我们的文化遗产。

『三山九九，重阳登高』在2007年首次举办，获得国内资深文史学者的参与及认同，他们是李永球，黄文斌博士，小曼（陈再潘），陈亚才，欧阳珊等等，同时也得到华社的大力支持。当时有55个社团组织参与联办，声势浩大。庆典当天超过3000民众着红衣参与，把三宝山染红，生气勃勃，否定了“三宝山不祥”及"文化节火炬礼移师到河边举行”的说法。

2008年，因华社的鼓励及支持，华堂青毅然筹备第二届『三山九九』，联办单位增至66个，3000红衣民众跟随在沈老轿子后面，一步一脚印环绕三宝山，形成『红龙护驾，千人环山』的经典画面，大会更借用台湾红衫军的歌曲《红花雨》作为活动主题曲，民众在三宝山顶峰齐声高唱，士气高昂，情绪奔腾。

『三山九九，重阳登高』与三宝山
第一届工委在经过多番斟酌后，决定采纳华堂青顾问吴添福的建议主题『三山九九，重阳登高』。“三山”是指三宝山，因为三宝山是由三座山(Bukit Cina,Bukit Tempurung,Bukit Gedong)连绵组成，而“九九” 除了指九月初九，也与“久久”同音。『三山九九』的要表达的是希望见证华人数百年来辛勤开垦落地生根，拥有丰厚文史宝藏的三宝山，能完好并永久性的保存下去，不再面对被铲平的厄运。『重阳登高』则是庆祝重阳节，登高踏青之意。
第 一届以来，『三山九九，重阳登高』庆典的项目有登高环山，祭祖大典，大揖顶礼，铜锣绕岭，赏菊品茗，舞狮献瑞，童玩游戏……其中『祭祖大典』最为隆重庄 严，是整个庆典的精神主干。我们以儒家礼节，在三宝山顶峰设坛祭祀宝山先贤，体现慎终追远，象征华族香火脉脉相传，谨记先人南来的刻苦精神，继承先贤勤劳 勇敢，充满智慧，建设社群，推动族群及国家发展的坚强意志。

另外，庆典的『环山』项目，也让群众有机会近距离接触宝山的特殊景点，例如名人的坟墓，古墓，平时少见的植物及其他大自然景观。在文史工作者的导览下，参与者能够简易了解宝山上蕴含的历史资料，提升对三宝山的认知，激发爱护三宝山的精神。

『三山九九，重阳登高』的主题颜色------红色
2007年，工委会定下了活动名称为『三山九九，重阳登高』后。接着，就商议活动的主题颜色，有人提议黄色，粉红色，鲜青色，但最后大家还是属意华人喜爱的的代表颜色《红》，活动衬衫，宣传布条，横幅都以红为主。

红色的象征意义
红色代表着吉祥、喜气、热烈、奔放、激情、斗志。红色也有驱逐邪恶的功能。比如许多宫殿和庙宇的墙壁都是红色的。

在中国五行中的火所对应的颜色就是红色，八卦中的离卦也象征红色。 华人喜爱红色，过节过年，要张贴大红对联；嫁女娶妇要披红挂彩；生了孩子要送红喜蛋；送贺礼要有红纸包裹；开张奠基，要剪红绸缎。总之，一切表示喜庆、吉祥的，都离不开红色。

在远古时代，我们的祖先曾用过黄色代表吉庆，也曾用过黑色和白色代表吉庆。我们崇尚红色始于汉朝，汉高祖称自己是“赤帝之子”。赤，就是红色。从那时起，红色就成了人民崇尚的颜色在中华传统中，沿袭至今。

红色，重阳节，三宝山
『三山九九，重阳登高』是在灰绿的三宝山上举行，红色醒目，我们期望民众穿着红衣，在宝山上万绿丛中点点红，更重要的意义是，重阳节是一个喜气的节庆。三宝山是文化绿地，我们身穿喜庆红色的衣裳，踏青三宝山，寓意深远，也是要证明，三宝山是一座孕育文化的圣山，它不是一般的义山。我们能在三宝山欢度喜庆节日，打破腐朽观念，不再让无知的人以坟山禁忌，阻碍我们热爱三宝山的激情，矮化三宝山的崇高地位。

两年活动以来，群众穿着红衫环山及登山，三宝山红绿相映，煞是壮观，煞是优柔。如果说红色人群是那点点红花，那么年复一年，宝山永在，花谢又开，个中含义，您体会到了吗？

重阳节的传统习俗VS本土化习俗
重阳节是中国传统节日，海外华族庆祝中华节庆，因国情，气候及各地客观条件，并非全部依据在中国庆祝的方式及风俗，千里不同俗，这些节庆被华人流传到中国以外，庆祝方式就会或多或少加入地方上的风俗或“就地取材”，就是所谓本土化。

『三山九九，重阳登高』沿袭传统，再加以本土元素，打造一个古风新韵的重阳节，除了宣扬重阳文化，也宣传我们国家的华人特色。

敬请期待！三山九九 重阳登高

敬请期待！

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马六甲华堂青与

三山九九 重阳登高。

谢谢~

活动片段短片：











2007&2008 三山九九，重阳登高 摄影得奖作品

2007 & 2008 三山九九 重阳登高 摄影得奖作品